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初终仪式

来源:2021-11-28 09:27:32

    生老病死乃人生的自然现象,人到晚年有病不可忌医讳疾,而当家里的老人病重难以医治时,为人子孙者一方面心情沉重,竭尽全力去抢救;另一方面,也要为弥留之际的病人准备后事,并在丧事礼仪中的避凶趋吉方面大做文章。

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1、弥留

    在胶东地区,病人一旦沉病不起时,俗称“落炕”。这时候病人通常是不能行动、站立,甚至神志昏迷,这表示此病人己经离归天不远了,所以,在这个节骨眼上,家人应该跟随在旁留心观察侍奉,并尽可能采取各种措施,竭尽全力去抢救。如果经医生诊断,病人己病入膏育,无药可救,此时的病人就己经进入所谓的弥留阶段,这也是子女行孝的关键时刻。

    在福山,过去在这个阶段中,首先要求子女每日斋戒、沐浴、焚香,向神灵祈祷,或发愿行善,以保佑病人转危为安。其次,病者的子女仍然还要不惜代价继续寻医问药,竭尽全力的延续老人的生命。其三,子女必须亲自为老人伺候汤药、饮食,坐起搀扶、尽心尽力的照顾病人。富贵人家即便是家中仆役成群,也不能委托仆役服侍,孝子应亲力亲为方能体现孝道。夜间,应该有儿子们轮流值班,以防不测。其四,应该在老人清醒的情况下,询问老人有何遗言交代,当着众亲友在场并把其“遗言”一一记录在纸上,以便日后整理称为正式的书面遗嘱。其五,俗话说:“人怕死,鬼怕托生”当老人弥留之际,也常会出现一些异常,如幻觉与害怕等,跟前必须要有人陪着,同时也务必保持病者的室内外安静,勿使外人喧哗惊扰到老人,避免“乱其神智,失其正念”。守护病人的同时,病者的子女也需要同家族中的其他长辈及丧事主管商量如何办理老人的丧事,作出决定后,由丧事主管派人紧急去筹办治丧过程中的各种事物。

2、搬铺

    汉族的丧葬习俗是非常讲究寿终的场所的,即人咽气时应该是寿终正寝,这个所谓正寝的场所通常指的是死者房屋的正厅。因为人们认为相信,正厅是房子最神圣的地方,神灵、祖先等多供奉在屋子的正厅,寿终在此才算是死得其所,人死后才能在阴间跟祖宗、亲属等团聚。如果老人寿终在厢房或侧屋里,死者的魂魄会滞留在寝室的床上,很难得以超度转生。

    所以,在福山,特别是在农村,当老人在垂危弥留之际,只要神智尚且清醒,自知自己的时间不多了,在咽气之前为其换上寿衣,要求由炕上搬到正厅里停放,名为“抬床”、“搬铺”,以便“正终”。“抬床”之后,子女亲人环绕周围,度过弥留时刻,称为“送终”。如果老人病卧在床榻上,神志不清,其子孙也需要趁其未咽气时,为其换寿衣,将老人移入大厅。否则,如果寿终于偏房寝室,其子孙也有照顾不周的嫌疑,而遭到周围人的非议。

    搬铺前要提前打扫厅堂,搭铺安席,灵床一般为普通的木头床。在老人咽气以前,由老人的子女、生前挚友或附近的邻家人帮忙抬到正寝中堂,将老人置于榻上,俗称“上灵床”。这样就可以使老人寿终于正厅。笔者深入福山调查中,关于“抬床”一说,其根本目的是为了丧葬的方便。因为有些老人在没有更换寿衣之前就被亲人搬到正厅的灵床上,家人为了防止其突然咽气身体僵硬而能节省时间,众人赶紧为老人沐浴更衣,因在偏房寝室为其沐浴更衣多有不便。

3、送终

    生死离别是人生中最痛苦的事情之一。老人,特别是儿女众多的老年人,临终前都希望能和儿女们见一面,做最后的诀别。因此,儿女们守着弥留之际的父母,等候其升天谓之“送终”。送终的地点都在处于弥留之际老人的卧榻边,因为有的地方是在老人咽气之后才换床,这种情况,老人多是在卧室送终。在福山地区,在老人弥留之际,就要搬到住宅的正厅中等待寿终正寝,在这种情况下,通常是在抬床后,在正厅的厅堂中送终。

    在福山,当老人垂危时,其子女和生前挚友都应守护在身边送终,此俗称“挺丧”。一方面应尽量寻医抢救,另一方面也应该准备后事。搬铺后,意识清醒的老人知道自己的时间不多了,多希望子女都能在身边,可以见上最后一面。也可以趁着自己还清醒的时候交代一些后事等。特别当把临终的老人移到正厅后,其子女就更得守护在身边,为其喂食喂水,端屎端尿,陪着老人走完人生旅途的最后一程。根据福山人的说法,如果老人在弥留时有一个子女不在场,临终的老人就很难咽下最后一口气,即便是艰难地咽下最后一口气也会死不螟目,这些现象都表示死者的心事未了,即死不螟目,死不甘心。所以,在胶东福山乃至整个山东地区的习俗都是当老人弥留之际,子女应该齐聚在老人的身边,有些老人的挚友在这个时候也都在身边陪其走完最后一程。