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品官丧日至佛寺击钟

来源:2021-11-26 07:19:02

    宋代品官死后,一般要到寺院击钟,最初无定制,但在宋真宗景德年间得到朝廷允许,并规定了具体的寺院,此后成为制度。据妹朝事实类苑》卷第三十二“品官丧许击钟”条记载:“京师之丧,用浮屠法击钟,初无定制。景德中,令文臣卿监、武臣大将军、命妇郡夫人已上,许于天清、开宝二寺击钟,至今以为定制。”到寺院击钟的做法,又被称为“无常钟。既然是“用浮屠法击钟’,,自然应与佛教有渊源。据文献记载,可能与唐京城长安大庄严寺高僧智兴的一段传说有关。当然这种传说实际并不存在,只是用以宣扬佛教的手段而已。

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    智兴在长安之时,隶籍大庄严寺。当时,“寺僧三果者,有兄从帝南幸江都,中路亡没。初无凶告,忽通梦其妻曰:‘吾行从达于彭城,不幸病死,生于地狱,备经五苦,辛酸巨言,谁知吾者。赖以今月初日蒙禅定寺僧智兴鸣钟发声响振地狱,同受苦者一时解脱,今生乐处思报其恩。可具绢十匹奉之并陈吾意。’从睡惊觉怪梦所由,与人共说,初无信者,寻又重梦,及诸巫咸陈前说。经十余日凶问奄至,恰与梦同,果乃奉绢与之。而兴自陈无德,并施大众。有问兴曰:‘何缘鸣钟乃感斯应?’兴曰:‘余无他术,见附法藏传》局腻咤王剑轮停事,及份曾一阿含》钟声功德,敬遵此辙,苦力行之。每冬登楼寒风切肉,僧给皮袖用执钟糙,余自厉意露手捉之,严寒裂肉掌中凝血,不以为辞。又至诸时鸣钟之始,愿诸贤圣同入道场,然后三下,将欲长打,如先致敬。愿诸恶趣闻此钟声俱时离苦,如斯愿行志常奉修,岂惟微诚遂能远感。’众服其言。从这段传记内容来看,击钟可以使死者免遭地狱之苦,往生佛国净土。但从规定可以看出,这种做法有一定的等级性,并不是所有人都可以享受。

    丧葬过程中所见的以上做法,显然是受了佛教所谓地狱观念的影响,或者举行各类佛教仪式,或者焚烧各类与佛教相关的物品,或者通过斋僧,主要目的都是为了使死者免受地狱之苦,能够往生佛国净土世界。