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彝族丧葬习俗的价值

来源:2021-11-22 08:03:21

    首先,彝族丧葬习俗与宗教有着直接的联系,因为丧葬习俗是关于死人的一系列活动,必然与天堂、地狱、神仙、魔鬼、肉身、灵魂等问题有关。习俗中的一切仪式,都是为了超度死者的灵魂,而灵魂问题是各种宗教研究的中心问题—一般来说,宗教都有关于死亡和灵魂的理论或解释。而且,丧葬活动时用的彝文经书里有关于宇宙和万物起源的记载,是研究古代彝族世界观和方法论的重要资料。因此,研究彝族宗教必须深入了解彝族丧葬习俗,才能对古代彝族世界观和方法论等有正确的了解,才能对彝族神话系统有所了解,才能对彝族宗教有正确的认识。

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    其次,彝族丧葬习俗折射出古代彝族人民的社会生活。丧葬习俗活动的目的是为死者超度亡灵,把亡灵送往极乐世界,这种超度有两个作用:一是让死者临死前不因对死亡的极度恐惧和悲伤而感到痛苦,二是让亲人心理上有所安慰。事实上极乐世界是人们以现实生活为蓝本想象出来的,是现实社会生活的真实写照。比如彝族丧葬习俗中有献牲、献铜、献酒、献药、献衣、为死者搭建灵房等,都是模仿古代彝族人民的生活,能够从中反映出彝族古社会的很多信息。此外,彝族丧葬习俗是大型的系统的复杂的民俗活动,一场丧事活动有若干“马郎”!”,涉及若干村寨,一家“马郎”带数十至数百人的丧祭队伍,加上参与吊唁活动的其他人,哪怕是最小型的丧葬活动,也有上千人参加,大型的要超过万人,可以说彝族丧葬活动是彝族地区最重要的民俗活动之一,对彝族人民的现实生活影响极大,它不仅是民俗学研究对象,而且是还是民族学、社会学等学科关注的课题。另外,因为马郎家和东道主家的姻亲关系,这一习俗活动凸显出彝族古代社会的部族关系、家族关系、对偶婚现象、抢婚习俗、妇女地位等社会学和人类学内容,为研究古代彝族社会结构、婚姻关系等提供了重要线索。

    第三,彝族有自己语言和文字,彝族文字历史悠久,发展比较成熟,用彝文写成的书籍数以万计,内容涉及彝族文化的方方面面,其中,仅丧葬用的经书就包含了彝族历史、哲学、宗教、文学艺术、医药、天文历法等内容,由此可见彝文古籍的价值。它不仅是研究彝族古代文化的重要资料,而且是研究西南地方史和西南地区民族关系史的重要资料。

    第四,文学艺术是民族文化的重要内容之一,一个民族的文学艺术对民族的性格、民族认同感、民族自我意识等的形成都起着重要的作用。彝族丧葬活动中除了狈毫吟诵的经书中包含有文学的成分外,东道主家和“马郎”家都要请一位毫师(即歌师)为死者吟唱诗文。诗文的内容与狈毫的经书内容大致相同,也同样包括彝族历史、哲学、宗教、文学艺术、医药、天文历法等,但表现的体裁和表达的方式不尽相同,内容的详略和侧重点也有差异。狈毫侧重于通神,毫师侧重于文学。毫师是彝族文学艺术的主要传承者,彝族神话传说、叙事长诗、民间故事等都是毫师传承下来的。在一场丧葬活动中,毫师要吟诵各种内容的诗歌,要带领大家一起跳“践蛆舞”,这些活动对研究彝族文学有重要意义。另外,丧葬习俗中很多祭物(器)上的图案、铃挡舞、琐呐曲等都是研究彝族艺术的宝贵资料。