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高台魏晋墓中伏羲女蜗图像所体现的丧葬信仰

来源:未知2021-09-13
    西汉“厚葬”之风盛行,东汉时这一风气变得更胜,据光武帝建武七年诏:
    世以厚葬为德,薄终为鄙,至于富者奢膺,贫者单财,单,尽也。法令不能禁,礼义不能止,仓卒乃知其咎。仓卒,谓丧乱也。诸厚葬者皆被发掘,故乃知其咎。咎,恶也。其布告天下,令知忠臣、孝子、慈兄、梯弟薄葬送终之义

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                         高台魏晋墓中伏羲女蜗图像所体现的丧葬信仰

    此诏暗示,即使在战乱中,厚葬之俗仍然十分普及,到国家安定之时,更变本加厉。到魏文帝黄初三年,下诏,以“古不祭墓,皆设于庙”为由,废弃汉代以来以厚葬为主的陵寝制度,提倡薄葬行为oi}。魏晋十六国时期,中原大乱,河西地区远离中原战火,人民生活相对稳定,总体受中原“薄葬”习俗影响的情况下,汉代以来中原地区民间的信仰习俗仍在这里得到继承和延续。
    古人认为人死后仍然已某种形态从在,厚葬、祭祀的盛行和鬼神信仰的泛滥正是灵魂不灭观念的反映。在这种观念下,壁画、画像石、画像砖等绘画艺术也日益成为墓葬的组成部分。高台魏晋墓中的伏羲女蜗图像,正是中原自汉代以来丧葬习俗的延续。
    (一)镇墓升仙
    伏羲女蜗被誉为“三皇五帝”之首,是创生万物的始祖,在古人看来,伏羲女蜗是至高的祖先神,在鬼魂观念影响下,古代人普遍相信,祖先的神灵在冥冥之中具有重要的影响力和支配力,由此产生了对祖先的崇拜,这种崇拜既是出于对祖先的敬畏,也是有祈求祖先保佑灵魂,使其安享地下快乐的世界[P;lc因而,墓葬艺术中的伏羲女蜗扮演了保护神、赐福者的角色。
    (二)生殖崇拜
    茵逸夫认为伏羲女蜗结为夫妇,从而创造了人类。汉墓壁画中更是多以对偶交尾形式出现,在高台的棺板上也发现了伏羲女蜗交尾图像,人们把伏羲女蜗像画在壁画中、棺板上,希望通过伏羲女蜗两尾相交图像的巫术力量,达到繁衍子孙的目的。
    (三)阴阳调和
    在高台壁画墓中,伏羲女蜗常与日月相伴,伏羲手捧日轮,女蜗手捧月轮,伏羲女蜗与日月搭配的图像,是自汉代以来阴阳观念的产物,在墓葬中起到的是调和阴阳的目的。而后来伏羲女蜗象征阴阳的地位逐渐被东王公西王母所替代,这正是东汉后期伏羲女蜗与东王公西王母搭配出现在壁画墓中原因。